Movimentos e Africanidades

No que concerne às literaturas africanas em língua portuguesa – por certo, resultado dos movimentos sociais –, sabe-se que houve um grande caminho percorrido pelos povos originários para a verdadeira emancipação, enfrentando a imposição secular da cultura ocidental dos colonizadores.

A identidade cultural dos países africanos sofreu com o descaso e, mais ainda, com a força desestabilizadora dos poderes econômicos e políticos vigentes, tantas vezes alinhados ao modelo do colonizador. Nesse cenário, surgiram os movimentos sociais da cultura africana, para a recomposição das africanidades, de suas raízes intrínsecas – abafadas –, para recontar a sua história, enfrentando a dominação.

Mesmo antes da derrocada de Salazar, o primeiro-ministro e ditador português, de 1950 a 1975, países em África lutaram, cada um à sua medida, para a sua independência – aí ocorreu a inclusão dos movimentos sociais –, com um processo profundo de democratização (1990-2010). Adotaram o modelo liberal, seguindo as constituições de países africanos, considerando os direitos humanos, e enfatizando a justiça econômica e a liberdade política.

Os movimento mais expressivos são: “guerreiros” Taghridjant do delta do rio Senegal, que recobraram os saberes locais, de uma terra arrasada, em razão da edificação da barragem de Diama; Hip-hop em Angola, ou o “rap da intervenção social”, onde o rap dispõe a emancipação cultural no exercício da política; o Korrenti di Ativiztas, que se desenvolveu em Praia, Cabo Verde, com “gangues urbanos”, caracterizado pelo ativismo social; o LGBT em Uganda, que combate a grave intolerância do governo, para conscientização – ainda um mal hodierno –; e “Djuntamon para novas relações”, que aborda os processos de democratização de Cabo Verde e da Guiné-Bissau – até 1980 exerciam uma mesma política.   

É preciso reforçar que esses movimentos guardam peculiaridades próprias, com a sua formação geopolítica, como com a atroz fragmentação, ao gosto dos colonizadores, do Reino do Congo, pré-colonial, que corresponderia, hoje, a partes da Angola, República do Congo e Gabão.

Os ditos movimentos tentam compatibilizar os interesses, para acomodar as culturas, restaurando a soberania e a identidade. Ainda que, por força das circunstâncias, conservem traços do ocidente, ponderam a sua relação, para que ocorra de maneira profícua, respeitando, sobretudo, suas raízes. Vê-se que é um processo contínuo, em movimento, para rechaçar a sombra que paira da dominação.

Referências

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Livro didático da disciplina – Literaturas Africanas em Língua Portuguesa.

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